Пасха – Свято Великодня
17-04-2020
Назад до списку«Пасха, или по-еврейски Песах, берёт своё начало с тех далёких ветхозаветных времён, когда евреи находились в рабстве у египтян. Однажды пастуху Моисею явился Бог в образе несгораемого кустарника (Исх.3:2) и повелел ему идти в Египет, чтобы вывести оттуда израильтян и переселить их в Ханаан. Это необходимо было сделать для того, чтобы спасти евреев от голода, т.к. за 400 лет пребывания в египетском рабстве их численность возросла в семь раз. И фараону, чтобы справиться с демографическим взрывом, даже пришлось устроить им настоящий геноцид: сначала он изнурял евреев тяжёлыми работами, а потом и вовсе приказал «повивальным бабкам», принимающим роды, умерщвлять еврейских младенцев мужского пола. (Исх.1:15-22). Но на просьбы Моисея отпустить евреев фараон не соглашался. И тогда Бог-Яхве, выражаясь современным языком, устроил массовый террор коренного египетского населения, в виде погромов, поджогов, убийств и светопреставлений. Все эти бедствия получили в Пятикнижии название «Десять казней египетских».
Сначала Аарон – старший брат и подельник Моисея – отравил пресную воду в местных водоёмах (Исх.7:20-21). Затем Господь устроил им дичайшие нашествия насекомых и земноводных (казнь жабами, наказание мошками, пёсьими мухами и саранчой (Исх.8:8-25). Далее Он устраивал египтянам мор скота, вызывал дерматологические эпидемии, обрушивал огненный град, на трое суток погружал население во тьму. А когда и всё это не помогло – прибегнул к крайним мерам – массовым убийствам: умертвив всех первенцев (за исключением еврейских). (Исх.12:29). В общем, На следующий день напуганный фараон, чей первенец тоже погиб, отпустил всех евреев с их скотом и пожитками. А Моисей повелел каждый год отмечать Пасху в память о дне освобождения от рабства»
Сначала Аарон – старший брат и подельник Моисея – отравил пресную воду в местных водоёмах (Исх.7:20-21). Затем Господь устроил им дичайшие нашествия насекомых и земноводных (казнь жабами, наказание мошками, пёсьими мухами и саранчой (Исх.8:8-25). Далее Он устраивал египтянам мор скота, вызывал дерматологические эпидемии, обрушивал огненный град, на трое суток погружал население во тьму. А когда и всё это не помогло – прибегнул к крайним мерам – массовым убийствам: умертвив всех первенцев (за исключением еврейских). (Исх.12:29). В общем, На следующий день напуганный фараон, чей первенец тоже погиб, отпустил всех евреев с их скотом и пожитками. А Моисей повелел каждый год отмечать Пасху в память о дне освобождения от рабства»
Uvova.livejournal.com
Жизнь Иисуса
«В Библии говорится, что накануне ареста Иисус изменил значение праздничных блюд. В Евангелие от Луки сказано следующее: «Затем он взял хлеб, воздал благодарность Богу, разломил его и дал им, сказав: «Это означает моё тело, которое будет отдано за вас. Делайте это в воспоминание обо мне». Точно так же он взял и чашу после ужина, сказав: «Эта чаша означает новое соглашение на основании моей крови, которая прольётся за вас». (Луки 22:19,20)
Uvova.livejournal.com
Лагерлеф, С. Сказания о Христе / С. Лагерлеф ; пер. со швед. Н. Смоленский. – М. : МГУ, 1990. – 221 с.
Макдауэлл, Д. Не просто плотник : пер. с англ. / Д. Макдауэлл. – 3-е изд. – Чикаго : SGP, 1990. – 128 с.
Мень, А. Сын Человеческий ; Фабиола / А. Мень ; Н. П. Уайзмен. – М. : Правда, 1991. – 417 с.
Ренан, Э. Ж. Жизнь Иисуса / Э. Ж. Ренан ; пер. с фр. А. С. Усовой. – М. : Политиздат, 1991. – 400 с.
Таксіль, Л. Забавне євангеліє або Життя Іісуса / Л. Таксіль. – Київ : Політвидав, 1979. – 384 с.
Нагорная проповедь спасителя : сущность христианского учения : сборник / сост. А. В. Потапова, В. П. Герейло. – Киев : Радянська шк. : Орбита, 1991. – 80 с.
Макдауэлл, Д. Не просто плотник : пер. с англ. / Д. Макдауэлл. – 3-е изд. – Чикаго : SGP, 1990. – 128 с.
Мень, А. Сын Человеческий ; Фабиола / А. Мень ; Н. П. Уайзмен. – М. : Правда, 1991. – 417 с.
Ренан, Э. Ж. Жизнь Иисуса / Э. Ж. Ренан ; пер. с фр. А. С. Усовой. – М. : Политиздат, 1991. – 400 с.
Таксіль, Л. Забавне євангеліє або Життя Іісуса / Л. Таксіль. – Київ : Політвидав, 1979. – 384 с.
Нагорная проповедь спасителя : сущность христианского учения : сборник / сост. А. В. Потапова, В. П. Герейло. – Киев : Радянська шк. : Орбита, 1991. – 80 с.
История христианства
«В отличие от Пасхи первых христиан, употреблявших исключительно пресный хлеб с вином, наши предки праздновали Великдень по полной программе: с мясом, колбасами и прочими вкусностями. С установлением христианства церковь запретила употреблять мясное на праздник. Однако раз в году мясными блюдами угощали не простых гостей, а покойников. Назывался этот ритуал – «Радуницы». Люди собирались на кладбищах в четверг, перед Великоднем. Они приносили в корзинах еду, раскладывали её на могилах, и потом начинали громко и протяжно звать своих умерших, просить, чтобы те вернулись в мир живых, и попробовали вкусную еду. Считалось, что именно в четверг перед Великоднем предки выходили из земли и оставались рядом с живыми людьми до следующего воскресенья после праздника. В это время их нельзя было называть покойниками, потому что они слышат всё, о чём говорят, и могут обидеться. Люди тщательно готовились к «встрече» с родственниками: задабривали домовых небольшими жертвами, вешали обереги и убирались в домах.
На сегодняшний день этот совсем недобрый праздник поделился на два радостных: в чистый четверг, когда хозяйки устраивают генеральную уборку в доме, и в проводное воскресенье, когда все наши бабки дружною гурьбой устремляются на кладбища и выкладывают там на могилах своих родственников крашеные яйца и куличи. Но такая перемена произошла не сразу. С языческими ритуалами довольно долго и жёстко боролись, а в XVI веке к этой борьбе подключился даже Иван Грозный, который пытался избавиться от двоеверия. Во исполнение указов Ивана Грозного, священники начали присматривать за религиозным порядком и даже шпионить. Но это не помогло, народ по-прежнему чтил свои традиции, и как и прежде в домах люди продолжали исполнять языческие ритуалы, а на глазах ходили в церковь. И церковь сдалась. В XVIII веке языческие символы были объявлены христианскими, им было даже придумано божественное происхождение. Так символом Христового воскресения стали яйца плодородия, а хлеб Даждьбога превратился в символ Иисуса Христа»
На сегодняшний день этот совсем недобрый праздник поделился на два радостных: в чистый четверг, когда хозяйки устраивают генеральную уборку в доме, и в проводное воскресенье, когда все наши бабки дружною гурьбой устремляются на кладбища и выкладывают там на могилах своих родственников крашеные яйца и куличи. Но такая перемена произошла не сразу. С языческими ритуалами довольно долго и жёстко боролись, а в XVI веке к этой борьбе подключился даже Иван Грозный, который пытался избавиться от двоеверия. Во исполнение указов Ивана Грозного, священники начали присматривать за религиозным порядком и даже шпионить. Но это не помогло, народ по-прежнему чтил свои традиции, и как и прежде в домах люди продолжали исполнять языческие ритуалы, а на глазах ходили в церковь. И церковь сдалась. В XVIII веке языческие символы были объявлены христианскими, им было даже придумано божественное происхождение. Так символом Христового воскресения стали яйца плодородия, а хлеб Даждьбога превратился в символ Иисуса Христа»
Uvova.livejournal.com
Донини, А. У истоков христианства: от зарождения до Юстиниана / А. Донини ; пер. с ит. И. И. Кравченко. – 2-е изд. – М. : Политиздат, 1989. – 368 с.
Каутский, К. Происхождение христианства / К. Каутский ; пер. с нем. Н. Рязанова. – М. : Политиздат, 1990. – 464 с.
Козик, П. З. Раннее христианство: вымыслы и действительность / П. З. Козик ; под ред. Е. К. Дулумана. – Киев : Вища шк., 1987. – 113 с.
Кубланов, М. М. Возникновение христианства: эпоха, идеи, искания / М. М. Кубланов. – М. : Наука, 1974. – 216 с.
Оргиш, В. П. Истоки христианства: культурно-исторический генезис / В. П. Оргиш. – Минск : Навука і тэхніка, 1991. – 280 с.
Корогодова, Є. П. Світові релігії: християнство : основні напрями християнства : навч. посіб. до самостійної роботи / Є. П. Корогодова. – Харків : ХАІ, 2009. – 84 с.
Уайт, Е. Путь ко Христу : пер. с англ. / Е. Уайт. – 2-е изд. – Заокский : Источник жизни, 2001. – 96 с.
Каутский, К. Происхождение христианства / К. Каутский ; пер. с нем. Н. Рязанова. – М. : Политиздат, 1990. – 464 с.
Козик, П. З. Раннее христианство: вымыслы и действительность / П. З. Козик ; под ред. Е. К. Дулумана. – Киев : Вища шк., 1987. – 113 с.
Кубланов, М. М. Возникновение христианства: эпоха, идеи, искания / М. М. Кубланов. – М. : Наука, 1974. – 216 с.
Оргиш, В. П. Истоки христианства: культурно-исторический генезис / В. П. Оргиш. – Минск : Навука і тэхніка, 1991. – 280 с.
Корогодова, Є. П. Світові релігії: християнство : основні напрями християнства : навч. посіб. до самостійної роботи / Є. П. Корогодова. – Харків : ХАІ, 2009. – 84 с.
Уайт, Е. Путь ко Христу : пер. с англ. / Е. Уайт. – 2-е изд. – Заокский : Источник жизни, 2001. – 96 с.
Религия в Украине
«Православие исповедует большинство практикующих верующих Украины и подавляющее большинство в центральных, восточных и южных регионах страны»
ru.wikipedia.org › wiki › Религия_на_Украине
Огієнко, І. І. Українська церква : нариси з історії української православної церкви. У 2 т. Т. 1, 2 / І. І. Огієнко. – Київ : Україна, 1993. – 284 с.
Мокрий, В. Церква в житті українців / В. Мокрий. – Львів ; Краків ; Париж : Просвіта, 1993. – 112 с.
Митрополит, Н. (Н. С. Руснак). Жереб, визначений Богом : спогади, поезії / Н. (Н. С. Руснак) Митрополит. – Харків : Майдан, 2003. – 400 с.
Обряды и верования древнего населения Украины : сб. науч. тр. / Акад наук УССР, Ин-т археологии. – Киев : Наукова думка, 1990. – 136 с.
Мокрий, В. Церква в житті українців / В. Мокрий. – Львів ; Краків ; Париж : Просвіта, 1993. – 112 с.
Митрополит, Н. (Н. С. Руснак). Жереб, визначений Богом : спогади, поезії / Н. (Н. С. Руснак) Митрополит. – Харків : Майдан, 2003. – 400 с.
Обряды и верования древнего населения Украины : сб. науч. тр. / Акад наук УССР, Ин-т археологии. – Киев : Наукова думка, 1990. – 136 с.
Трехсвятительская церковь в Харькове: сведения, мысли, информация по истории и архитектуре / И. Лизан, В. Е. Новгородов, А. Ю. Лейбфрейд [и др.]. – Харьков : Группа BLC, 1999. – 88 с.
Пасха – Свято Великодня
«В 988 году Владимир Великий крестит Русь, и начинает бороться с языческими праздниками по совету византийских монахов. Но тогда для русичей христианство было чужой и непонятной религией, и если бы власть начала открыто бороться с язычеством – народ бы взбунтовался. Кроме того, огромный авторитет и влияние на умы имели волхвы. Поэтому была выбрана тактика несколько другая: не силой, а хитростью. Каждому языческому празднику постепенно давалось новое, христианское значение. Также христианским святым были приписаны привычные для русичей признаки языческих богов. Таким образом, «Коляда», древний праздник зимнего солнцестояния, постепенно трансформировался в рождество Христово. «Купайло» – летнее солнцестояние, переименовали в праздник Иоанна Крестителя, которого в народе до сих пор называют Иваном Купалой. А что касается христианской Пасхи, то она совпала с очень особенным русским праздником, который назывался «Великдень». Этот праздник был языческим Новым Годом, и его праздновали в день весеннего равноденствия, когда оживала вся природа.
Наши предки, готовясь к Великодню, разрисовывали яйца и пекли куличи. Но вот только значения этих символов совсем не были похожи на христианские»
Наши предки, готовясь к Великодню, разрисовывали яйца и пекли куличи. Но вот только значения этих символов совсем не были похожи на христианские»
Uvova.livejournal.com
«Споры о правильном определении даты празднования Пасхи не утихают до сих пор. Общее правило для расчёта даты Пасхи: «Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния». Т.е. это должно быть: а) весной, б) первое воскресенье, в) после полнолуния. Сложность вычисления также обусловлена смешением независимых астрономических циклов:
– обращение Земли вокруг Солнца (дата весеннего равноденствия);
– обращение Луны вокруг Земли (полнолуние);
– установленный день празднования — воскресенье»
– обращение Земли вокруг Солнца (дата весеннего равноденствия);
– обращение Луны вокруг Земли (полнолуние);
– установленный день празднования — воскресенье»
Uvova.livejournal.com
«По преданию, крашеное яйцо стало символом Пасхи после чуда с Марией Магдалиной. Православная церковь почитает её как равноапостольную святую и мироносицу, которая проповедовала о воскресшем Христе в Риме до прибытия туда апостола Павла. Мария Магдалина пришла с проповедью и к римскому императору Тиберию (14–37 годы). По древнему обычаю императору подносили дары, и Магдалина поднесла яйцо со словами: «Христос Воскресе!» Император отвечал, что, как яйцо белое, а не красное, так и мёртвые не воскресают. В тот же миг яйцо в его руке покраснело. Тогда удивленный донельзя император произнес «Воистину воскрес!». Отсюда и пошел обычай красить яйца и здороваться на Пасху этими словосочетаниями. И именно поэтому в старину красили яйца в красный цвет, как указано в легенде»
Cultura.menu
Чертков, А. Б. Пасха / А. Б. Чертков. – 3-е изд. – М. : Политиздат, 1978. – 64 с.
Гече, Г. Библейские истории / Г. Гече ; пер. с венг. Р. Даллош. – М. : Политиздат, 1988. – 368 с.
Євангелія від Матвія / пер. з давньогрецьк. Р. Турконяк. – 2-ге вид. – Київ : Українське Біблійне Товариство, 2004. – 112 с.
Гече, Г. Библейские истории / Г. Гече ; пер. с венг. Р. Даллош. – М. : Политиздат, 1988. – 368 с.
Євангелія від Матвія / пер. з давньогрецьк. Р. Турконяк. – 2-ге вид. – Київ : Українське Біблійне Товариство, 2004. – 112 с.
Новый Завет. – репр. изд. – М. : [б. в.], 1990. – 367 с.
Рижский, М. И. Библейские пророки и библейские пророчества / М. И. Рижский. – М. : Политиздат, 1987. – 368 с.
Никоненко, С. С. Вознесение / С. С. Никоненко. – 2-е изд. – М. : Политиздат, 1973. – 80 с.
Йейтс, Р. Пасхальный парад : роман / Р. Йейтс ; пер. с англ. С. Таска. – СПб. : Азбука-классика, 2009. – 224 с.
История Пасхи // Открытия и гипотезы. – 2013. – № 5. – С. 24–28.
Назад до списку
